Reflexões

Mentira é uma declaração feita por alguém que acredita ou suspeita que ela seja falsa, na expectativa de que os ouvintes ou leitores possam acreditar nela. “Mentir” é contar uma mentira.

Mentir de uma maneira que piore um conflito em vez de diminuí-lo, ou que se vise tirar proveito deste conflito, é normalmente considerado como algo anti-ético.

Um “mentiroso” é uma pessoa que conta mentiras, independente da mentira vir a ser descoberta ou não. Contudo, é a gravidade das consequências geradas pela mentira que diferenciará a tolerância da sociedade ao mentiroso.

Há alguns tipos de mentiras que são consideradas aceitáveis, desejáveis, ou mesmo obrigatórias, devido a convenção social. Tipos de mentiras convencionais incluem:

Mentira e Verdade Desmascaradas

Se desconfiarmos que alguém mente, finjamos crença: ele há-de tornar-se ousado, mentirá com mais vigor, sendo desmascarado. Por outro lado, ao notarmos a revelação parcial de uma verdade que queria ocultar, finjamos não acreditar, pois assim, provocado pela contradição, fará avançar toda a rectaguarda da verdade.

Arthur Schopenhauer, in 'Aforismos para a Sabedoria de Vida'

Mentir sem Prejudicar

Julgar os discursos dos homens através dos efeitos que produzem equivale frequentemente a apreciá-los mal. Tais efeitos, para além de nem sempre serem sensíveis e fáceis de conhecer, variam infinitamente, tal como as circunstâncias em que esses discursos são proferidos. A intenção daquele que os profere, porém, é a única que permite apreciá-los e que determina o seu grau de malícia ou de bondade. Proferir afirmações falsas só é mentir quando existe intenção de enganar, e mesmo essa intenção, longe de se aliar sempre à de prejudicar, tem por vezes um objectivo oposto. Todavia, para tornar inocente uma mentira, não basta que a intenção de prejudicar não seja expressa, é necessário também ter a certeza de que o erro em que se induz aqueles a quem se fala não poderá prejudicá-los a eles nem a ninguém, seja de que maneira for. É raro e difícil ter-se essa certeza e, por isso, é difícil e raro que uma mentira seja perfeitamente inocente.

Jean-Jacques Rousseau, in 'Os Devaneios do Caminhante Solitário'

A Necessidade da Mentira

A mentira só no outro se torna imoralidade como tal. Toma este por estúpido e serve de expressão à irresponsabilidade. Entre os insidiosos práticos de hoje, a mentira já há muito perdeu a sua honrosa função de enganar acerca do real. Ninguém acredita em ninguém, todos sabem a resposta. Mente-se só para dar a entender ao outro que a alguém nada nele importa, que dele não se necessita, que lhe é indiferente o que ele pensa acerca de alguém. A mentira, que foi outrora um meio liberal de comunicação, transformou-se hoje numa das técnicas da insolência, graças à qual cada indivíduo estende à sua volta a frieza, e sob cuja protecção pode prosperar.

Theodore Adorno, in 'Minima Moralia'

Comentário Pessoal

Como qualquer outra pessoa, minto frequentemente, quando julgo que seja social e culturalmente adequado fazê-lo. Tento que este comportamento não me faça sentir moralmente incomodada e, sobretudo, que não prejudique quem me rodeia. Considero-me uma pessoa bastante credível, mesmo nas mentiras mais arrojadas: porque tento doseá-las habilmente e porque emprego um grande esforço em seguir todas as pontas soltas para não ser surpreendida.

Em relação às mentiras que me contam, vejamos, já em textos idos falei da verdade e do seu valor para cada um; o que é realmente a verdade - será o que acreditamos ou o senso comum?

Tento manter aquele cepticismo que me permite em nada acreditar e de nada duvidar: tudo o que dizemos se refere a nós e, se todas as verdades que proferimos contêm um cunho pessoal que as afasta da percepção que o qualquer outro tem delas, também todas as mentiras têm um fundo de verdade que somos nós mesmos.

As pessoas vão falando, ao longo do tempo, das suas verdades e, como é óbvio, há choques entre estas várias histórias. O discurso, a experiência que tenho com as pessoas, os sentimentos, os estados de espírito que surgem, vão compondo um quadro e, pouco a pouco, vou compreendendo a razão deste ou daquele elemento em que reparei antes, mas o qual não me era possível classificar.

O real problema é que há quadros (diagramas de pessoas) que têm mais círculos vermelhos à volta de elementos discrepantes do que conjuntos compactos e isto define, para mim, a coerência dos actos e valores de com quem vivo. Como conseguir um equilíbrio entre a monotonia e a surpresa, o conhecido e o original, a paz de espírito e a emoção forte, o amor e a paixão? Será uma escala? Existe um ponto óptimo?

Concluindo abruptamente, vergonha é roubar e ser apanhado.